II Романовские чтения

2009 г.

РУССКОЕ ПОЛЕ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

II Романовские чтения

Попова О.В.

Костромской государственный университет имени Н.А.Некрасова

Использование скаутских идей для социализации молодежи в процессе реформирования российской государственности в ХХ и в начале ХХI века

В преддверии ключевых изменений в российском обществе и государстве в начале ХХ века, или скорее веры в их возможность и необходимость в российском обществе особое значение приобретала проблема формирования новой личности. Уже первые преобразования в политической жизни на пути к гражданскому обществу, правовому государству выявили дефицит индивидуальности и инициативности, правосознания и политической культуры, прагматизма и практичности с одновременным преобладанием максимализма,  вседозволенности, упованием безличным коллективизмом и соборностью и неистребимым тяготением к воле вольной, не к свободе как  мере личной независимости, обусловленной наличием личных прав, а именно безграничной воли.

В среде прогрессивной и просвещенной части общества вызывали неудовлетворение и результаты работы школы. Значительная часть учащихся в период революционных событий 1905 г. пошла на поводу у радикальных сил. Учитель переставал быть авторитетом и примером для обучаемых.

Еще большую озабоченность вызывала духовная опустошенность и физическая истощенность крестьянских детей, детей рабочих, начинавших систематически трудиться с раннего возраста. Реформируемое российское общество все более осознавало потребность в воспитании активных, деятельных, образованных граждан. На основе достижений естественных и гуманитарных наук складывались новые концепции обучения и воспитания подрастающего поколения. Важная роль в достижении новых целей воспитания детей и подростков отводилась совместной деятельности детей и взрослых в рамках самодеятельных объединений, призванных вовлечь подрастающее поколение в массовое движение приобщения, социализации юных граждан к общечеловеческим ценностям на основе практического участия в общественно-полезной жизни и совершенствования, самовоспитания человеческой личности. Научной основой детского движения стал закон “биогенетического развития”, согласно которому ребенок в процессе роста перенимает все стадии развития человеческого общества, пока не достигнет культуры своей эпохи.

Педагоги-новаторы создавали новый воспитательный опыт в “опытных станциях”, “новых школах”, “детских летних колониях”, “трудовых артелях”, “майских союзах”, “обществах взаимопомощи” и т.п. Формы взаимосвязи с государством и обществом у них были разные. Но этот опыт показал, что детские объединения являются эффективным средством воспитания.

Новые формы работы с подростками стали искать многие социальные институты российского общества - армия и церковь, политические объединения и партии, профессиональные союзы и попечительские фонды, школы и другие учебные заведения. Поражение России в русско-японской войне привлекло внимание общественности и власти к поиску его причин. Среди прочих немаловажных было плохое физическое состояние солдат, слабая допризывная подготовка. Использование системы “скаутинг” - воспитания “юных разведчиков” способствовало ликвидации этого пробела.

Педагогами создавались системы, в которых взрослый и подросток взаи­модействовали, в рамках единого педагогического процесса. Российские педагогические новации послужили основой разнообразных детских, подростковых объединений. И на их формирование сильное влияние оказала идея длительной романтической игры в белого доброго рыцаря, идея воспитания подростка, как разведчика будущего - скаута. С идеями и содержанием деятельности скаутов общественность России познакомилась в 1909 г., когда здесь была переведена на русский язык и издана книга английского полковника Р.Баден-Пауэлла “Скаутинг для мальчиков” (под названием “Юный разведчик”). Служивший в Царском Селе в лейб-гвардии I стрелковом полку капитан Олег Иванович Пантюхов, прочтя эту книгу, организовал детей своих сослуживцев в скаутский патруль «Бобер». И в праздник святого Георгия Победоносца 30 апреля 1909 г. они зажгли свой первый костер в Павловском парке под Санкт Петербургом. В 1910 г. О.И.Пантюхов создал уже отряд скаутов Царского Села, а штабс-ротмистр Г.А.Захарченко собрал десятки мальчиков 12-18 лет в московский отряд скаутов.

Первых организаторов отрядов юных разведчиков поддержал царь Николай II и командировал их в 1910 г. ознакомиться подробнее с опытом работы в Англию, Голландию, Данию, Швецию. С результатами поездки Пантюхов ознакомил двор. Содержание деятельности зарубежных скаутов, поддержка их королевскими дворами еще более убедили царя и его окружение в ценности зарубежного опыта воспитания молодежи как в духе высокой гражданственности так и верности государственным установлениям.

Становлению организации могло помочь привлечение внимания к ней правящей элиты русского общества, царя. В Россию был приглашен основатель скаутизма Р.Баден Пауэлл. В кон­це декабря 1910 г. он прибыл в С.-Петербург, побывал в отряде О.Пантюхова и получил аудиенцию у Николая П. Интересовался основным содержанием и деталями конкретной поддержки скаутского движения главами европейских стран. Николай II рассказывал Пантюхову, который уже к этому времени стал полковником, что ему “очень понравился Баден Пауэлл, его идея восхитительна. Пусть общественность поддержит эти попытки”. Встреча с Баден Пауэллем сыграла свою роль - вскоре после нее царь приехал на смотр скаутских отрядов в Царское Село. Немногим позже в этот отряд вступил его сын.

Распространению скаутинга, как системы воспитания подрастающего поколения, способствовало и популяризация его идей: в 1911 г. 0.Пантюхов  издал книгу “Бой-скауты”, через год “Памятку юного разведчика”. Появились книги-брошюры новых последователей скаутского движения В.С.Преображенского, И.Н.Жукова. Педагогическая общественность адаптировала английские идеи на русскую почву. Идея служения Родине, идея верности российской государственности, русской вере, лежала в основе движения скаутов, воплощалась в жизнь в романтической форме длительной игры в благородного, заботливого, доброжелательного рыцаря. Задача организации - воспитание будущих граждан России, крепких душевно и физически, волевых, честных, стойких, преданных своему долгу, одухотворенных идеей бла­городного служения Родине. Формы деятельности подростков были близки им и понятны, романтичны. Как и символы, атрибуты: “Исполнить долг перед Богом, Родиной и Государем” - первая запо­ведь. Галстук на шее можно развязать, лишь сделав доброе дело в течение дня. Утром скаут молился: “Господи! Помоги мне быть сегодня лучше, чем я был вчера!”. Вечером: “Господи! Помоги мне быть завтра лучше, чем я был сегодня!”. Таким образом, в игре, в словах и поступках формировалось стремление к нравственному идеалу. Декларировалось будущее братство народов, а юные разведчики объявлялись братьями всем (другим) скаутам (России) мира. Вместе с тем, скауты не должны заниматься политикой, так как она чужда еще неокрепшей душе. Девиз скаутов: “Будь готов!” и ответ “Всегда готов!”. Активная жизненная позиция подкреплялась целой программой практической подготовки. Она включала в себя гимнасти­ку, гигиену, оказание медицинской помощи, изучение военного дела, умение ориентироваться на местности, туризм, знание практических сведений из области электротехники, фотодела, садоводства, пчеловодства, столярного и поварского дела Скаут должен уметь зарабатывать деньги и иметь в сберегательной кассе хотя бы 1 рубль, заработанный собственным трудом. Система взаимоотношений со сверстниками формировала внутреннюю дисциплину и привычку к ней. Подросток добровольно брал на себя обязательства, скреплял их торжественным обещанием - своим словом. Это было могучим нравственным стимулом. И все это вместе взятое, вся воспитательная система “скаутинг”, лежащее в основе скаутизма, как организационного движения подростков, молодежи, давало преимущество перед другими объединениями подростков.

Царь благоволил и военно-спортивной организации детей, подростков, “потешным полкам”, но за ними не было такой всеобщей объединительной идеи, как у скаутов. Летом 1912 г., вернувшемуся из очередной поездки к английским скаутам О.Пантюхову, Николай П разрешил участие скаутского отряда в ежегодном параде на Марсовом поле “потешных полков”. И этот факт привлек внимание столичной общественности. Но отряды еще оставались элитными, находились только в обеих столицах, насчитывающими всего несколько сот скаутов.

Попытки создания отрядов невоенными людьми, а сугубо гражданским человеком - учителем гимназии - не увенчались успехом. Созданный в одной из Петербургских гимназий “Легион русских разведчиков” после отъезда своего основателя В.Г.Янчевецкого, распался - в учительском коллективе не нашлось последователей. Устоявшееся общественное сознание учителей не позволяло нарушить дистанцию между ними и учениками, а скаутское содружество предполагало подобное. Не каждый педагог мог стать скаутмастером. Для этого нужна и особая психология взрослого и особая подготовка и решимость переживать вместе с ребятами общие события, делить нев­згоды летнего палаточного лагеря, не только многое знать, но и уметь делать своими руками, быть постоянно на виду у подростков и служить им примером к подражанию.

Толчком к широкому распространению скаутизма послужила первая мировая война. 1 августа 1914 г. Россия включилась в нее и общество остро востребовало те качества, которые формировались в скаутских отрядах.

Не прошло и месяца, как в Петрограде было создано “Общество содействия мальчикам разведчикам” - “Русский скаут”. Его возглавили военные – председателем стал  вице-адмирал И.Ф.Бострем, а вице-председателем О.И.Пантюхов. При этом, свой отряд он при­командировал к обществу, отряд стал называться 1-м Петроградским отрядом юных разведчиков. В Москве возникло аналогичное “Общество организации юных разведчиков” под покровительством ве­ликой княгини Елизаветы Федоровны.

При обществе вначале действовал один отряд - московский отряд скаутов. Его возглавил В.А.Попов, редактор приключенческого журнала “Вокруг света”. Понятно, что все это вызвало публикации в печати, статьи, увлекательно повествующие о скаутской дисциплине, о чести скаутов, братстве, привлекли внимание во многих городах. Форменная оригинальная одежда скаутов, значки, символы, аксельбанты, горн, барабан, посохи и косынки (галстуки), “тайные знаки” - все это воспринималось увлекательной игрой, а не скучными, серьезными занятиями, следовательно привлекало к участию в организации. В 1914 г. в Астрахани, Батуми, Киеве, Одессе, Саратове, Ставрополе, Перми и др. возникают скаутские отряды, как правило при учебных заведениях. Отряды начинают оживленную переписку между собой, обмениваясь опытом. Киевский отряд возглавил спортсмен и доктор А.К.Анохин. В 1915 г. в Киеве появляется первый в России отряд скаутов-девочек (“герль-скауты”) в одной из женских гимназий (130 человек). К обычной программе были добавлены “женские” специальности - уход за детьми, кулинария, цветоводство, домашнее хозяйство. Немногим позже, такой же отряд возник и в Петрограде.

26-30 декабря 1915 г. состоялся “Первый Всероссийский съезд инструкторов и лиц, интересующих­ся скаутизмом”. К нему было привлечено внимание и общества и властных структур: среди 50 делегатов - был адмирал Илья Чайковский (брат композитора П.И.Чайковского, В.В. фон Мек, сестра царицы Великая Княгиня Елизавета Федоровна. Николай П пожелал успеха развитию скаутизма в России. На съезде были интересные доклады, приняты резолюции, документы. Очень серьезный разговор шел вокруг трех проблем: как и на какой основе объединить скаутские отряды в России, о взаимоотношении скаутских организаций с государственными органами и школой, о месте организации в обществе, о роли взрослых в ее деятельности и др.[i] В резолюции съезда была отмечена необходимость объединения отрядов в единую организацию, были приняты единые тексты молитвы, законов, обычаев, заповедей, торжественного обещания скаутов. Все это позволило организаторам утверждать, что разрозненная практика местных организаций была скоординирована, общества содействия слились в один общий Всероссийский Союз. Секретарем его стал скульптор и педагог И.Н.Жуков.[ii] Распространение скаутинга по стране в 1914-1915 гг. позволяет говорить о начале массового движения. И эти организации включились в процесс помощи России в первой мировой войне. Это было достаточно большое количество детей - более 50000 человек в 143 городах! Помогали раненым в госпиталях, выступали с концертами перед солдатами, занимались помощью семьям, ушедшим на фронт, помогали разносить депеши, распоряжения властным структурам, в прифронтовой зоне занимались разведкой. Следовательно, эта работа воспитывала в детях лучшие чувства и качества личности: сострадание, ответственность, государственное мышление, коллективизм. А конкретная деятельность помогала государственным структурам выполнять свои функции.

Следует отметить и декларированную аполитичность скаутских организаций в рамках существующего строя, олицетворяемого императорской властью. В течение 1916 г. шел массовый рост скаутских организаций, пополнение их выходцами из различных социальных слоев общества - детей военных, городских предпринимателей, буржуазии, интеллигенции и служащих. Детей рабочих и крестьян можно было насчитать единицы, в отряды почти не вступали - не было денег на приобретение формы, да и работать было нужно, что­бы поддержать семью. И дело не только и не столько в этом. Отталкивала целевая установка, царистская направленность организации, а практические навыки они приобретали в семейном и производственном труде.

Грянули Февральская и Октябрьская революции. Самодержавие рухнуло. Системные изменения в обществе заставили скаутов отвечать на вопрос: с кем вы? И.Н.Жуков перебрался в Читу, принял идеи Советской власти и пытался примирить с ней скаутов. О.Пантюхов, как полковник лейб-гвардии, разделил судьбу белого движения: ушел вместе с Врангелем в эмиграцию, но продолжал отсылать приказы скаутам в Советскую Россию. Часть скаутов служила у белогвардейцев: у Колчака, Деникина и в других армиях были специальные ответственные за работу с ними. Подростки создавали трудовые дружины в тылу, ремонтировали дороги, организовывали концерты, отдавая деньги белой армии. Сотрудничали в Осваге (осведомительном агентстве) Деникина, Врангеля, Освед-фронте Колчака, расклеивали контрреволюционные плакаты, воззвания.

Как видим, во время раскола общества, социально-политических и экономических перемен, революционных событий - быть свободным от политической деятельности невозможно стало и детям, подросткам. И не только потому, что они участвуют в политической деятельности, классовой борьбе, поддерживая родителей, но и по­тому, что руководители детских, молодежных организаций, заняв определенную политическую позицию, призывают их к этому же, ведут за собой.

Социальные интересы, мировоззренческие предпочтения увели значительную часть в белое движение. Руководители скаутов, приверженные всему, что отвергла революция, звали к борьбе за великую Россию, олицетворяемую идеалами белого движения.

С аполитичностью скаутов было покончено в ходе революции и гражданской войны. Другая часть скаутов, завороженная великой целью равенства и братства, пошла за большевиками. Многие вступили в комсомол, боролись в подполье против белых и иностранных интервентов. Среди них О.Тарханов, Н.Максимов, М.Лозинский и др. И в этой работе им помогали навыки разведчиков, которые они приобрели в скаутских дружинах. Были и скауты, которые оставались нейтральными в дни Октября и в годы гражданской войны, а в начале 20-х перешли на сторону комсомола. В основном это те, кто любил работу с ребятами, романтическую, увлекательную, полную приключений жизнь, у кого были организаторские и педагогические способности. Кто пытался сберечь детские души от вражды, насилия, веря в общечеловеческие ценности и идеалы, которые будут востребованы в мирной жизни, в созидании нового общества. Среди них те, кто подписал декларацию скаутмастеров, призывающую к сотрудничеству с комсомолом, В.Цауне, Г. и Е.Дитрихи, В.Яковлев и другие. Скаутмастера предложили свои услуги Всевобучу - организации, которая при военных комиссариатах готовила к службе в армии до­призывную молодежь. Изучение строя, азбуки Морзе, флажковой связи, оказание первой медицинской помощи, ориентирование на местности - все это было необходимо будущим воинам. Поэтому скаутские дружины получили государственную поддержку органов всеобщего военного обучения.

В стране возникло несколько различных по названию организаций, в основе которых, лежала воспитательная система “скаутинг”. Они использовали формы, методы и содержание скаутизма: части особой подготовки допризывной молодежи, отряды юных коммунистов (ЮКи), юные коммунисты-скауты, дружины красных скаутов, РОЮР - Русская организация юных разведчиков и т.п.

По содержанию деятельности выявилось четыре направления.[iii] Первое - традиционный скаутизм, с мастерскими, в которых ребята получали трудовые навыки, сдавали испытания на разряды, подчинялись жестокой военной дисциплине, воспитывали в се­бе навыки разведчика. Таких отрядов было большинство, они отказывались от участия в любых политических акциях, не примыкали ни к какой политической партии, ни к одному из нескольких  десятков молодежных организаций. Второе направление скаутского движения - объединение “Лесных братьев” - последователи идей игры в следопытов леса, охотников. Третье направление - юкизм. Оно появилось в декабре 1918 года, когда проходил II съезд Всевобуча (Всеобщее воинское обучение граждан - организация существовала в 1918-1923 гг.). На нем было принято решение создать Всероссийскую организацию юных коммунистов (ЮК), применяя в работе с подростками так называемый “новый скаутинг”. Четвертое направление - пионерство, или “освобожденный скаутинг”. Это направление и было развито в пионерскую организацию, которая помогала советской власти формировать и нового человека и новые коллективистские отношения между людьми. Помогала реформировать Советскую Россию в духе коммунистической доктрины. Остальные три направления, как не соответствующие новому базису и надстройке советского общества сошли с исторической сцены.

Возродился скаутинг в России в 90-е годы ХХ века, когда изменились базисные условия, появилась частная собственность на основные средства производства, многопартийность и многовариантность детского и молодежного движения. В возрожденном скаутинге вновь проявились его лучшие черты: воспитание гражданина своей страны, формирование личности ответственного человека за свою страну, стремление принимать активное участие в процессе ее развития.[iv] Практически во всех субъектах Российской Федерации имеются скаутские дружины, которые воспитывают детей, молодежь в духе любви к Родине, помощи своей семье, окружающим их людям. Скаутинг готовит молодежь к жизни через общение, практические дела, участие в улучшении окружающей жизни. Понимание российским государством роли молодежи, детских объединений в судьбе страны выразилось в том, что 2009 год был объявлен в России годом молодежи,[v] а правительство приняло решение отпраздновать 100 - летие детского движения, 100 - летия со дня основания скаутинга в России. Празднования пройдут 30 апреля -3 мая 2009 в Павловском парке, под Санкт-Петербургом, где был зажжен первый скаутский костер.

Все приведенные факты свидетельствуют, что скаутинг является важным методом социализации детей, подростков, молодежи, приобщения их к жизни, участия детей в жизни страны, как в условиях ее реформирования, так и в процессе созидательной поступательной деятельности.

Примечания

[i] Скаутизм в России: Труды I съезда деятелей по скаутизму. 26 – 30 декабря 1915 г. – Пг., 1916.;

[ii] «Русский скаут» // Социальная работа и педагогика: словарь-справочник. Сост. Н.Ф. Басов, Е.Е. Смирнова, А.И. Тимонин. Под ред Н.Ф. Басова, - Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2009. – С. 111.

[iii] Подробнее см. Кудинов В.А. Большие заботы маленьких граждан. М.: Молодая гвардия.- 1990

[iv] Социальное служение молодежи // Социальная работа и педагогика: словарь-справочник. Сост. Н.Ф. Басов, Е.Е. Смирнова, А.И. Тимонин. Под ред Н.Ф. Басова, - Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2009. – С. 125.; «Молодежь России» - федеральная программа // Социальная работа и педагогика: словарь-справочник. Сост. Н.Ф. Басов, Е.Е. Смирнова, А.И. Тимонин. Под ред Н.Ф. Басова, - Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2009. – С. 74.

[v] План основных мероприятий по проведению в Российской Федерации Года молодежи, утвержденный распоряжением Правительства Российской Федерации от 24.12.2008 г. № 1955-р

II Романовские чтения. Центр и провинция в системе российской государственности: материалы конференции. Кострома, 26 - 27 марта 2009 года / сост. и науч. ред. А.М. Белов, А.В. Новиков. - Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова. 2009.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС