М.А. Каллаш Н.А. Бердяеву

1931 г.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Письмо М.А. Каллаш - Н.А. Бердяеву о ее статье для журнала «Путь»

 [Ранее 08.1931 г.]1

Дорогой Николай Александрович!

Целую вечность Вас не видала, а так рвалась к Вам с Вами поговорить по целому ряду самых мучительных для меня вопросов. Теперь вот уже неделю взаперти — начиналось воспаление легких, сердце ослабело и прочие неприятности.

Меня буквально съедает тема для статьи в «Путь»2, но без Вашей принципиальной санкции не хочу за нее приниматься. Тема вот какая: в церковном отрыве эмиграции замыкается круг внутреннего ухода от России. Столкновение двух миросозерцаний, явившееся неким экзаменом «старорежимному православию», приемлющему христианство лишь при известных условиях материально-государственных и искажающему смысл христианства, иначе говоря, требование «Божие» приспособить к «Кесареву» и соответственно его перекроить и урезать.

Само собою, разумеется, никаких личностей я касаться не стану, оставлю в стороне всю фактическую сторону «распри», лишь попытаюсь уяснить ее внутренний смысл. Полемического характера статья не будет носить, да и не лежит к этому душа3.

Н.А. Соболева мне сказала, что Вы уезжаете на днях. Куда? Надолго ли? Как Ваше здоровье теперь?

Чтобы не затруднять Вас письменным ответом, попрошу на словах через Над[ежду] Андр[еевну] мне сообщить о статье, допустима ли вообще такая тема, а там, конечно, Вы уже самую рукопись возьмете на Ваше усмотрение.

Передала Над[ежде] Андр[еевне] дать Вам прочесть два интересных и остроумно-жестоких письма архиепископа Сергия Японского…4 Воображаю, что он напишет теперь, когда узнает финал всей этой мучительно-лживой путаницы с Москвой5. Он еще два года назад писал, что органически не приемлет самого понятия: «архиерей-беженец». Человек он независимый, духовно сильный, яркий как личность. Геройски спасал людей во время землетрясения в Токио. Японцы, даже не православные, его буквально обожают, в чем я убедилась еще в 1915 г., когда была в тех краях.

Шлю мой горячий привет Вам и всем Вашим.

Не болейте, берегите себя ради Бога…

С глубоким уважением, сердечно Вам преданная

М. Каллаш

РГАЛИ. Ф. 1496. Оп.1. Ед. хр. 500. Л. 3–4. Автограф.

Примечания

1 Датируется по времени выхода в свет статьи в журнале «Путь».

2 «Путь» — журнал, издававшийся в Париже с сентября 1925 г. по март 1940 г., «орган русской религиозной мысли», издание Религиозно-Философской академии. Его редактором и вдохновителем был Н.А. Бердяев, соредактором — Б.П. Вышеславцев. (См.: Аржаковский А. Журнал «Путь» (1925–1940). Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции. Киев, 2000.)

3 Речь идет о статье Каллаш «О христианском максимализме (пути) Русской Церкви», опубликованной Н.А. Бердяевым в журнале «Путь» (1931. № 8(29). С. 49–67.) со следующей редакционной заметкой: «Редакция "Пути" должна остаться нейтральной в церковной распре последнего времени, и потому она дает возможность высказаться противоположным точкам зрения» (С. 49). В этом же номере был опубликован ответ Г.П. Федотова «Неудачная защита (Ответ М. Курдюмову)». Федотов не был согласен с той попыткой оправдания раскола в Русской зарубежной церкви, которую предприняла Каллаш. Федотов подчеркивал, что бóльшая часть того, что написала Каллаш, является истиной, однако это — истина в неточном и расплывчатом изложении, поэтому она перестает быть истиной (С. 68–79).

4 Здесь и далее многоточие документа.

5 Заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) 10 июня 1930 г. отстранил митрополита Евлогия от управления Западно-Европейской епархией и поручил ему передать полномочия по управлению епархией архиепископу Ниццскому Владимиру (Тихоницкому), который отказался принять это назначение. Митрополит Евлогий не подчинился этому решению и заручился поддержкой созванного им епархиального собрания. 24 декабря 1930 г. последовало постановление Московской патриархии передать митрополита Евлогия суду архиереев и запретить ему священнослужение. 20 мая 1931 г. временным управляющим Русской церковью в Западной Европе был уполномочен митрополит Литовский Елевферий (Богоявленский). Митрополит Евлогий, со своей стороны, обратился к Константинопольскому патриарху Фотию II с просьбой принять русские приходы в Западной Европе в юрисдикцию Константинопольской патриархии. Митрополита Евлогия поддержало большинство приходов.

В 1931 г. была образована православная община во главе с епископом Вениамином (Федченков) и создан храм Трех Святителей (Трехсвятительское подворье), находившиеся в юрисдикции митрополита Елевферия. Прихожанами подворья были М.А. Каллаш, В.Н. Лосский, Н.А. Соболева, Н.А. Бердяев, Е.Ю. Рапп и другие. В послушании Московской патриархии оставался архиепископ Сергий (Тихомиров), возглавлявший Православную церковь в Японии (См.: Цыпин В., прот. История Русской Церкви. М., 1997. С. 565–571).

Здесь перепечатывается с сайта http://www.alexanderyakovlev.org/

Далее читайте:

Бердяев Николай Александрович (1874-1948), религиозный философ.

Каллаш Мария Александровна (Новикова, М. Курдюмов) (1885–1954), литературовед.

Россия в 30-е годы (хронологическая таблица).

Основные события 1931 года (хронологическая таблица).

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС