ХРОНОС:
Родственные проекты:
|
Вольтер
 Вольтер Франсуа Мари Аруэ (1694—1778) — французский писатель, философ,
историк, один из вождей французского Просвещения. Мировоззрение Вольтера
противоречиво. Выступая сторонником механики и физики Ньютона, он признает
существование бога-творца, «первого двигателя» (Деизм). Движение природы, по
Вольтеру, происходит по вечным законам, но бог неотделим от природы, это не особая
субстанция, а, скорее, свойственный самой природе принцип действия.
Фактически Вольтер склоняется к отождествлению бога («великого геометра») и
природы. Он критикует дуализм, отбрасывая представления о душе как особого
рода субстанции. Сознание, по Вольтеру,— свойство материи, присущее только живым
телам, хотя для доказательства этого правильного положения приводится
теологический аргумент: способностью мыслить наделил материю бог. В
противовес теологической метафизике 17 века. Вольтер выдвигал требование научного
исследования природы. Отвергая учение Декарта о душе и врожденных идеях, он
считал источником знаний наблюдение и опыт, пропагандировал сенсуализм
Локка. Задача науки — изучение объективной причинности. Однако Вольтер допускал
наличие «конечных причин» и полагал, что опыт говорит нам о вероятности
существования «высшего разума» и «архитектора» вселенной. Социально-политические взгляды
Вольтера имеют ярко выраженную антифеодальную направленность.
Он боролся против крепостничества, выступал за равенство граждан перед
законом, требовал введения пропорциональных имуществу налогов, свободы слова
и т. д. Но критику частной собственности решительно отвергал, полагая
неизбежным деление общества на богатых и бедных. Разумное государственное
устройство, по Вольтеру,— конституционная монархия во главе с просвещенным
монархом. В конце жизни Вольтер склонялся к убеждению, что лучшим типом
государства является республика. В исторических сочинениях критиковал
библейско-христианскую точку зрения на развитие общества, дал набросок
картины истории человечества. В основе «философии истории» (термин введен
Вольтером) лежит идея прогрессивного развития общества независимо от воли божества.
Но ход истории В. объяснял изменением идей, т. е. идеалистически. Огромное
значение в деятельности Вольтера имела его борьба против клерикализма и
религиозного фанатизма. Главная мишень сатиры Вольтера — христианство и
католическая церковь, которую он считал основным врагом прогресса. Тем не
менее Вольтер не приемлет атеизма. Отрицая бога, воплощенного в конкретном образе
(Христа, Будды и т. д.), он полагал, что идея карающего бога должна жить в
народе.
Сочинения: «Философские письма» (1733), «Трактат о метафизике» (1734),
«Основы философии Ньютона» (1738), «Опыт о нравах и духе народов...» (1756).
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 71-72.
Вернуться на главную страницу
Вольтера
|
