Сенгор Леопольд Седар

р. 1906

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Леопольд Седар Сенгор

Сенгор (Senghor) Леопольд Седар (р. 9.10.1906, Жоаль, Сенегал), государственный деятель Сенегала, философ, поэт. Сенгор — один из создателей негритюда. По Сенгору, негро-африканской личности (в отличие от эллинско-европейской) присущи особые чувства интуиции, сопереживания, образности и ритмики (формула: «эмоция принадлежит негру, а разум — эллину»), и потому негро-африканская и эллино-европейская культуры принципиально различны. Позднее Сенгор отошёл от субъективистских крайностей негритюда, рассматривая «африканизм» как культуру, основанную на ценностях солидаризма и гармонии в отношениях между человеком и миром. В утверждении культурной независимости Африки Сенгор видит основу её самоопределения и в других сферах, но при этом выступает и за синтез африканских культурных ценностей с научно-техническими ценностями западной цивилизации. Эти взгляды подвергались критике за преувеличение роли субъективных и ценностных факторов, за несостоятельность расового распределения ценностей, за ограниченность «культурной критики» неоколониализма.

Сенгор подчёркивает также специфику социального развития Африки, пытается обосновать возможность особого реформистского «африканского социализма». По Сенгору, формы распределения и труда, присущие традиционной общине, носят солидаристский характер и тем самым, исключив классовые конфликты и эксплуатацию, могут стать основой для создания гармонических отношений в масштабах всего общества. Сенгор пытается показать также особый солидаристский характер африканской демократии, государства и партии.

Не принимая марксизма в целом — материалистического понимания истории, учения о классовой борьбе, Сенгор пытается эклектически соединить некоторые его принципы (гуманизм, всестороннее развитие личности) с теорией «африканского социализма».

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

Сенгор (Senghor), Леопольд Седар (p. 9.X.1906) - государственный деятель Сенегала, социолог и поэт. Доктор наук Парижского, Страсбурского и других университетов. Родился в местечке Жоаль. Учился сначала в Сенегале, затем во Франции. В 1933 году окончил филологический факультет Сорбонны, в 1935 году первым из африканцев получил ученое звание «агреже» по классической филологии и французской лингвистике. В 1935-1944 годы преподавал французскую грамматику в лицеях Франции (с перерывом: в 1939-1940 годы служил во французской армии, в 1940-1942 годы был в немецком плену). В 1944-1958 годы руководил кафедрой африканских языков и цивилизации в «Школе Заморской Франции». В 1936-1948 годы - член Французской социалистической партии (СФИО). Выйдя из СФИО, в 1948 году основал новую партию - Демократический блок Сенегала, на базе которой создал в 1959 году партию Прогрессивный союз Сенегала и стал ее генеральным секретарем. Депутат Учредительного собрания (1945, 1946) и Национального собрания (1946-1958) Франции от Сенегала, Национального собрания Сенегала (1959). Статс-секретарь во французском правительстве Э. Фора (1955-1956), министр-советник французского правительства по вопросам культуры, образования, правосудия (1959-1960). 4 апреля 1959 года - 20 августа 1960 года - председатель Федеральной ассамблеи Федерации Мали. После распада Федерации Сенгор - первый президент Республики Сенегал (с 5 сентября 1960 года, переизбран в 1963 и в 1968 годы). С декабря 1962 года - одновременно глава правительства. Сенгор - один из теоретиков «африканского социализма» и создателей теории «негритюда» (особого характера цивилизации и культуры африканских народов).

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 12. РЕПАРАЦИИ - СЛАВЯНЕ. 1969.

Сочинения: Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française..., P., 1948; Nation et voie africaine du socialisme, P., 1961; On African socialism, N. Y.-L., (1964); Песнь ночи и солнца, пер. с франц., (М., 1965).

Сочинения:

Nation et voie africaine du socialisme, P., E1961]; Nigritude et humanisme, P., 1964; On African socialism, N. Υ.— L., 1964; Prose and poetry, L., 1965; в рус. пер.— Песнь ночи и солнца, М., 1965.

Литература:

Ерасов Б. С., Тропич. Африка: идеология и проблемы культуры, М., 1972; M a p т ы ш и н О. В., Социализм и национализм в Африке, М., 1972; Мосейко А. Н., «Негритюд» и совр. философско-эстетич. и теоретико-лит. борьба в странах Тропич. Африки, в кн.: Теории, школы, концепции. Художеств. процесс и идеологич. борьба, М., 1975.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС