Мильтон Джон

1608—1674

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Джон Мильтон

Мильтон Джон (1608/1674) — английский поэт, философ, общественный деятель. На его творчество существенное влияние оказывали то идеалистические концепции, то религиозно-философские труды, то революционные события современности. Среди сочинений выделяются «Потерянный рай», «Возвращенный рай» и др.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 174.

Мильтон (Milton) Джон (1608—1674) — поэт, политический деятель и социальный мыслитель эпохи Английской революции, идеолог пресвитерианского республиканизма. В своем творчестве постоянно обращался к религиозной тематике. Многие его работы посвящены критике католицизма, епископальной англиканской церкви, религиозной регламентации различных сфер гражданской жизни (брак и развод, светское образование, духовная цензура, принудительное соблюдение субботы и т. п.). Мильтон продолжил раннепротестантскую тираноборческую традицию: в работах «Условия правления королей и магистратов» (1649), «Иконоборец» (1649), двух трактатах «Защита английского народа» (1651, 1654) и других отстаивал идеи народного суверенитета и гражданских прав, доказывал несостоятельность освящения особы монарха и правомерность его казни при нарушении обязанностей перед народом. В эпических поэмах «Потерянный рай» (1667). «Возвращенный рай» (1671), «Самсон-борец» (1671) библейские сюжеты и образы использованы для осмысления важнейших человеческих проблем. Мильтон уделял большое внимание собственно теологическим вопросам, которые рассматриваются во всех его главных работах и систематизированы в трактате «О христианской доктрине» (завершен в 1660 году, опубликован в 1825 году). Признавая богодухновенность Библии, Мильтон считает, что ее постижение человеком опирается только на разум. Догмат троицы не отвечает требованиям разума и несостоятелен — сын божий и святой дух, как порождения бога, не равны и не единосущны ему. Мильтон не принимает креационистского принципа творения богом мира «из ничего», считая, что Вселенная создана из субстанции бога Примат духа над материей не отрицает их органического единства и смертности души и тела, что делает бессмысленной евхаристию. Мильтон резко выступил против кальвинистской концепции предопределения — спасение доступно всем, его средство не «добрые дела» или работа сами по себе и не бездеятельная вера, а «работающая вера». Главный объект религиозного почитания — бог, а не сын божий, что делает возможной религиозность и вне христианства. Отсюда вытекает правомерность свободы религии и религиозного плюрализма. Теологические идеи Мильтона отразили и предвосхитили важнейшие тенденции развития неконформистской протестантской мысли.

Протестантизм. [Словарь атеиста]. Под общ. ред. Л.Н. Митрохина. М., 1990, с. 160-161.

Мильтон, Милтон (Milton), Джон (9.XII.1608 - 8.XI.1674) - английский поэт и политический мыслитель, видный идеолог индепендентов в период английской буржуазной революции. Родился в Лондоне в семье нотариуса-пуританина. Учился в Кембридже, в 1632 году получил степень магистра. В 1638-1639 годы совершил путешествие в Италию. С началом революции Мильтон выступил с серией политических памфлетов и трактатов ("О Реформации", 1641, "Об англиканском епископате", 1641, "Основание церк. управления", 1641), направленных против епископальной англиканской церкви и защищавших с гуманистических позиций религиозной свободы. В "Ареопагитике" (1644, рус. пер.: "О свободе печати", 1907) Мильтон выступал за установление свободного "устного и печатного слова". Примкнув к индепендентам, Мильтон стал активным защитником их политической программы. В вышедших после казни Карла I памфлетах "Иконоборец" (1649), "Защита английского народа" (1651) и других Мильтон в ответ на нападки английских роялистов и реакционных католических и монархических кругов Европы защищал права английского народа на казнь короля-тирана. Его сочинения - страстная защита того строя, который был установлен индепендентской республикой. В своей аргументации Мильтон широко обращался к Библии, к античным политическим теориям, к сочинениям тираноборцев 16 века. Выступая сторонником теорий народного суверенитета, естественного права, общественного договора (который в трактовке Мильтона не лишал народ власти, а сохранял ее за ним), Мильтон стремился обосновать практические действия индепендентов и прежде всего необходимость казни короля. Буржуазная ограниченность взглядов Мильтона как идеолога буржуазии и нового дворянства сказалась в трактовке им понятия "народ": к нему Мильтон причислял лишь "лучших людей", "средний класс" и исключал простой народ ("чернь", которая, по его мнению, не должна пользоваться ни свободой, ни властью); в проведении им идеи об английской нации как "избранной богом", имеющей особую историческую миссию (что служило оправданием завоевательной политики индепендентов). Мильтон был сотрудником индепендентской газеты "Mercurius politicus", занимал с 1649 года должность правительственного секретаря при Государственном совете для ведения дипломатической переписки ("латинский секретарь"). С наступлением реставрации (1660) подвергся преследованиям, некоторое время был под арестом; часть памфлетов Мильтона была публично сожжена. Живя в нужде, слепой (Мильтон полностью ослеп еще в 1652 году), он создал свои знаменитые поэмы "Потерянный рай" (1667) и "Возвращенный рай" (1671, есть рус. пер. поэм) и трагедию "Самсон-борец" (1671), в которых (в архаическо-библейской форме) отразил опыт революции; в них, несмотря на победу реакции, продолжали звучать тираноборческие мотивы. В. Г. Белинский охарактеризовал "Потерянный рай" как "...апофеозу восстания против авторитета..." (см. Избр. филос. соч., т. 2, 1948, с. 446).

Мильтону принадлежат также исторические сочинения "История Англии" ("The history of Britain", v. 1-6, L., 1670) и "История Московии" ("A brief history of Moscovia", 1682, рус. пер.: "Московия", M., 1875).

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 9. МАЛЬТА - НАХИМОВ. 1966.

Далее читайте:

Исторические лица Англии (Великобритании)  (биографический указатель)

Англия в XVII веке (хронологическая таблица).

Методика преподавания истории Англии.

Сочинения:

The works, v. 1-20, Oxf., N. Y., 1931-40.

Литература:

Кон И. С, Дж. Мильтон как социально-политич. мыслитель, "ВФ", 1959, No 1;

Masson D., The life of John Milton, v. 1-6, N. Y., 1946 (см. также список произв. Мильтона и лит. о нем в кн.: Англ. бурж. революция 17 в., т. 2, М., 1954).

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС