Мефодий, Герасимов |
|
1856-1931 |
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
XPOHOCВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТБИБЛИОТЕКА ХРОНОСАИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИБИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫСТРАНЫ И ГОСУДАРСТВАЭТНОНИМЫРЕЛИГИИ МИРАСТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫМЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯКАРТА САЙТААВТОРЫ ХРОНОСАХРОНОС:В ФейсбукеВКонтактеВ ЖЖФорумЛичный блогРодственные проекты:РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙДОКУМЕНТЫ XX ВЕКАИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯПРАВИТЕЛИ МИРАВОЙНА 1812 ГОДАПЕРВАЯ МИРОВАЯСЛАВЯНСТВОЭТНОЦИКЛОПЕДИЯАПСУАРАРУССКОЕ ПОЛЕ |
Мефодий (Герасимов Маврикий Львович) (22 февр. 1856, Томская губ.,- 1932, Харбин): Сын священника. Окончил в 1882 Казан, духовную академию. В сент. 1885 пострижен в монашество, с дек. иеромонах. С янв. 1892 канд. богословия. С мая 1893 архимандрит, с июля нач. Алтайской миссии. 2 июня 1894 посвящен в епископа Бийского, викария Томской епархии. С дек, 1898 епископ Забайкальский и Нерчинский, с дек. 1912- Томский и Алтайский, с июля 1914 - Оренбургский и Тургайский. После получения известия об отречении Николая II Мефодий призвал православных епархии к повиновению Врем. пр-ву ("Оренбургский Церковно-общественный Вестник", 1917, 2 апр.). Местное духовенство, полагая, что Мефодия могут отозвать, послало обер-прокурору Св. Синода телеграмму: "...вопрос о перемещении из Оренбурга Епископа Мефодия, как идущего навстречу обновлению церк. жизни на началах, указанных Врем. пр-вом и соответствующих учению Христа, не возбуждать" (там же, 13 апр.). Призывая к продолжению войны до победы, в нач. июльского наступления рус. армии Мефодий выпустил воззвание: "...Все народы мира сейчас хотят жить свободною жизнью; одна только Германия с бусурманской Турцией защищают деспотизм и порабощение народов" (там же, 8 июля). В авг. отбыл для участия в Св. Соборе Правосл. Рос. Церкви. Выступал с докладом о богослужебном языке, участвовал в работе богослужебного отдела. 13 дек. вернулся из Москвы - во время боев под Оренбургом между красногвардейцами, наступавшими со стороны Бузулука, и частями атамана А.И. Дутова. 2 янв. 1918 в кафедральном соборе произнёс "Слово при погребении офицера и юнкера, убитых во время братского междоусобия": "Народ получил свободу, но свободный гражданин - народ стал жестоким тираном рус. интеллигенции... Падает, как подкошенная трава, благородное офицерство, одинокое в защите нар. свободы и чести, одно только казачество идёт к нам на помощь" (там же, 1918, 14 янв.). 18 янв. казаки отступили из города. 20 янв. Мефодий вызывался на допрос матросами Сев. летучего отряда, его ответы, проповедовавшие мир и спокойствие, удовлетворили их. 12 апр. возведён в сан архиепископа. 3 июля в Оренбург вошли казаки Дутова. В "Приветственном слове братьям казакам и славянам освободителям Оренбурга" Мефодий говорил: "...Пять месяцев мы жили под игом кровавой власти, пять месяцев эта страшная власть производила свою расправу, день и ночь совершала казни... Кто были эти люди, обречённые на истребление как хищные звери? Это были лучшие люди, благороднейшие граждане, боровшиеся за свободу. Не за власть, не за диктатуру они умирали, а за свободу; не за буржуазию боролись, пусть эта гнилая клевета смолкнет, а за право и свободу всех граждан" (там же, 14 июля). Приветствовал начало Гос. совещания в Уфе телефонограммой. 18 сент. в приветствии депутатам открывающегося Войскового Круга Оренбургского казач. войска выразил надежду, что "...казачество не сложит оружия в борьбе за возрождение Родины..." ("Оренбургский Казачий Вестник", 1918, 19 сент.). 15 дек. из Челябинска послал А.В. Колчаку телеграмму: "...Да благословит Господь успехом ваши труды на возрождение дорогой Родины и доблестной рус. армии" ("Утро Сибири", 1918, 18 дек.). В нач. 1919 эмигрировал. С 1920 архиепископ Харбинский, с 1929 митрополит. Использованы материалы статьи В.М.Воинова и M.E.Голостеновой в кн.: Политические деятели России 1917. биографический словарь. Москва, 1993. Мефодий (в миру Герасимов Маврикий Львович), митр. Харбинский (22.02.1856— 16[29].03.1931), церковный и общественный деятель, участник право-монархического движения. Сын священника Томской епархии. Образование получил в Томской ДС (1878) и в Казанской ДА (1882). 23 дек. 1882 поступил псаломщиком в Алтайскую миссию. 26 сент. 1885 принял монашеский постриг, 22 дек. 1885 рукоположен во иеромонаха и назначен заведующим Алтайским миссионерским катехизаторским училищем. В 1892 присвоена степень кандидата богословия. 16 мая 1893 возведен в сан архимандрита, через месяц назначен начальником Алтайской миссии. 2 июня 1894 хиротонисан во еп. Бийского, викария Томской епархии. Через 4 года владыка Мефодий получил назначение на самостоятельную кафедру, став 24 дек. 1898 епископом Забайкальским и Нерчинским. На этой должности владыка встретил революцию 1905, одним из главных центров которой стала Чита. Будучи по своим убеждениям монархистом, еп. Мефодий всячески поддерживал право-монархическое движение. Он был одним из архиереев, передавших через о. И. И. Восторгова благожелание и приветствие Съезду Русских Людей в Москве 27 сент. — 4 окт. 1909. 20 дек. 1912 получил назначение на кафедру еп. Томского и Алтайского. Через 2 года 30 июля 1914 переведен еп. Оренбургским и Тургайским. После февральского переворота по просьбе духовенства был оставлен на кафедре. Призывал к продолжению войны до победы, в начале июльского (1917) наступления русской армии выпустил воззвание, в котором, в частности, писал: «Все народы мира сейчас хотят жить свободною жизнью; одна только Германия с бусурманской Турцией защищают деспотизм и порабощение народов». Принимал активное участие в трудах Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918. На Поместном Соборе был создан отдел «О богослужении, проповедничестве и церковном искусстве» под председательством архиеп. Евлогия (Георгиевского), при котором был учрежден подотдел «О церковно-богослужебном языке» для обсуждения проблем, связанных с богослужебными текстами и языком. Подотдел работал 9—26 сент. 1917, всего состоялось пять заседаний, его председателем был избран еп. Мефодий, который зарекомендовал себя принципиальным и решительным противником перевода богослужения на русский язык. Владыка без обиняков заявлял: «Для меня лучше смерть, чем лишение славянского богослужения». Вернулся из Москвы в дек. 1917 в самый разгар боев под Оренбургом между красногвардейцами, наступавшими со стороны Бузулука, и частями атамана А. И. Дутова. 2 янв. 1918 в кафедральном соборе произнес «Слово при погребении офицера и юнкера, убитых во время братского междоусобия», в котором сказал: «Народ получил свободу, но свободный гражданин — народ стал жестоким тираном русской интеллигенции... Падает, как подкошенная трава, благородное офицерство, одинокое в защите народной свободы и чести, одно только казачество идет к нам на помощь». Однако 18 янв. 1918 казаки отступили из города, и 20 янв. 1918 владыка был вызван на допрос матросами Северного летучего отряда, впрочем, его ответы, проповедовавшие мир и спокойствие, удовлетворили их. 12 апр. 1918 он был возведен в сан архиепископа. 3 июля 1918 в Оренбург вошли казаки Дутова. В «Приветственном слове братьям казакам и славянам освободителям Оренбурга» владыка сказал: «Пять месяцев мы жили под игом кровавой власти, пять месяцев эта страшная власть производила свою расправу, день и ночь совершала казни... Кто были эти люди, обреченные на истребление, как хищные звери? Это были лучшие люди, благороднейшие граждане, боровшиеся за свободу. Не за власть, не за диктатуру они умирали, а за свободу; не за буржуазию боролись, пусть эта гнилая клевета смолкнет, а за право и свободу всех граждан». 18 сент. 1918 он приветствовал депутатов Войскового Круга Оренбургского казачьего войска и выразил надежду, что «казачество не сложит оружия в борьбе за возрождение Родины». Приветствовал владыка и адмирала А. В. Колчака, в своей телеграмме он писал: «Да благословит Господь успехом ваши труды на возрождение дорогой Родины и доблестной русской армии». Недвусмысленной поддержкой белого движения архиеп. Мефодий выбрал свою судьбу, оставаться в советской России ему было невозможно. В н. 1919 он эмигрировал вместе с отступавшей Белой армией, в рядах которой сражалось немало оренбургских казаков. В эмиграции возглавил в 1920 Харбинскую кафедру, в 1929 возведен в сан митрополита. В эмиграции издавал православно-монархический журнал «Хлеб небесный». А. Степанов Использованы материалы кн.: Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900-1917. Отв. редактор О.А. Платонов. М., Крафт+, Институт русской цивилизации, 2008. Сочинения:О патриотической деятельности духовенства. Чч. 1—2. Чита, 1911-1913; Поучения в дни современной войны. Оренбург, 1916; К вопросу о порядке соборных решений на предстоящем Всероссийском Церковном Соборе. Оренбург, 1917; О знамении обновления святых икон. Харбин, 1925; 2-е изд. Джорданвилль, 1968; М., 1999; По поводу церковных нестроений. Харбин, 1927; Каноническое существование Харбинской епархии. Харбин, 1929; По поводу признания Московской церковной властью Советской власти. Харбин, б.г. Литература:Воинов В. М, Голостенов М. Е. Мефодий (Герасимов Маврикий Львович) // Политические деятели России 1917. Биографический словарь. М., 1993; Некролог// Возрождение. 1931. № 2139.11 апр.; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). T. 4. Erlangen, 1986. Manuil (Lemesevskij), Die Russischen Orthodoxen Bischofe..., Teil 4, blangen, 1986, S. 338-39; Seide G., Die Russische - Orthodox" Kirche in China und in der Mandschurd seit 1918. Ostiwchliche Staidien, Wiirzburg. 1976, Bd 25, S. 166-92. Далее читайте:Черносотенцы в лицах (биографический указатель). Правые организации. Россия, начало XX века. Вадим Кожинов "Россия век XX" Кто такие черносотенцы? Погромы еврейские, организация которых приписывается черносотенцам. Сокращения (в том числе краткая расшифровка аббревиатур).
|
|
ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ |
|
ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,Редактор Вячеслав РумянцевПри цитировании давайте ссылку на ХРОНОС |