Дьюи Джон

1859—1952

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Джон Дьюи

Дьюи (Dewey), Джон (20.Х.1859 - 1.VI.1952) - американский философ-идеалист, создатель одного из вариантов прагматизма - так называемого инструментализма. Был профессором последовательно в Мичиганском, Миннесотском, Чикагском, Колумбийском (Нью-Йорк) университетах. Гносеология Дьюи основана на отрицании объективной истины и рассмотрении научных понятий лишь как "инструментов", ценность которых всецело определяется их практической полезностью. Распространяя свою теорию на общественные науки, Дьюи отрицал наличие в истории объективной причинности и закономерности. Пытаясь "опровергнуть" марксизм, он противопоставил монизму материалистического понимания истории эклектический "плюрализм", рассматривающий любое явление как результат переплетения многих равнозначных "факторов". В своей "Логике" ("Logic. The theory of inquiry", 1938) Дьюи дал субъективистскую трактовку основных проблем теории исторического познания. Доказывая несостоятельность объективизма Л. Ранке и констатируя неизбежную зависимость исторической науки от политических течений современности, Дьюи интерпретирует это с позиций крайнего релятивизма и делает вывод о невозможности объективного познания ист. прошлого. История, по его мнению, должна переписываться заново с каждым новым поколением, она отражает не историческое прошлое, а лишь современную конъюнктуру. Концепция Дьюи явилась теоретическим обоснованием типичных для буржуазной историографии эпохи империализма модернизации и фальсификации истории и послужила одним из идейных источников американского презентизма. В политическом отношении Дьюи выступал как идеолог умеренного буржуазного либерализма и ярый враг коммунизма.

И. C. Кон. Ленинград.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 5. ДВИНСК - ИНДОНЕЗИЯ. 1964.

Сочинения: Democracy and education, N. Y., 1922; Reconstruction in philosophy, 3 ed., Boston, 1957; Experience and nature. 2 ed., N. Y., 1929; The quest for certainty, N. Y., 1929; Problems of men. N. Y., 1946; Knowing and the known, Boston, 1949.

Литература: Кон И. С., Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли, М., 1959, стр. 139-142; Кроссер П. К., Нигилизм Джона Дьюи, пер. с англ., М., 1958; Мельвиль Ю. К., Американский прагматизм, M., 1957; Ratner S., Deweys contribution to historical theory, в кн.: John Dewey, philosopher of science and freedom, a symposium, N. Y., 1950.

Вернуться на главную страницу Дьюи

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС