Боссюэ Жак Бенинь

1627-1704

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Жак Бенинь Боссюэ

Боссюэ, Жак-Бенинь (Дижон, 1627 — Мо, 1704). Воспитан в школе иезуитов и лазаристов, в 1652 г. принимает сан священника. Будучи каноником в Меце, обращает на себя внимание талантом проповедника. Его проповеди и надгробные речи трогают сердце высочайших лиц королевства; таким образом, несмотря на назначение на место епископа Кондома (1669), фактически он служит при дворе. Обязанности наставника Великого Дофина (1670—1680) вдохновляют его на труды по истории («Рассуждение о всеобщей истории», 1681) и грамматике. За свои заслуги получает звание академика и назначение в епикопство Мо (1681). Усердно исполняет обязанности проповедника в новом приходе, но часто приезжает в столицу на торжественные церемонии. В 1682 г. составляет «Декларацию четырех статей», что отныне дает ему право называться ярым защитником галликанской церкви. Но также является сторонником старых религиозных традиций: непримиримый противник квиетистов и протестантов. Для целого поколения Орел из Мо воплощает божественное красноречие и духовную сознательность.

Бассине Ж.-Ф. Франция Людовика XIV. Великое время великих людей (1643-1715). Жан-Франсуа Бассине. – М., 2016, с. 296.

Боссюэ (Bossuet) Жак Бенинь (27 сентября 1627, Дижон — 12 апреля 1704, Париж) — французский философ, писатель; епископ. Изучал теологию в наваррском колледже в Париже; в 1652 принял сан священника; в течение 10 лет был наставником наследника престола. Наибольшее влияние на взгляды Боссюэ оказал Августин. В «Рассуждении о всемирной истории» (Discours sur l'Histoire universelle, 1681) развил христианскую философию истории в духе провиденциализма: Бог непосредственно управляет ходом мировой истории, определяя судьбы народов и государств, «держит... бразды правления над всеми царствами; Он держит все сердца в Своей руке: то Он умеряет страсти, то отпускает узду, и тем самым Он движет весь человеческий род» (Oeuvres. Р., 1979, р. 1025). Обзор истории человечества Боссюэ довел до времени Карла Великого, выделив 12 эпох. В сочинении «Политика, извлеченная из Священного Писания» (Politique tiree des propres paroles de l'Ecriture sainte, 1709) Боссюэ стремился доказать, что из библейских текстов вытекает учение о превосходстве монархии над другими формами правления. Королевская власть, по Боссюэ, исходит от Бога. В трактате «О познании Бога и о самопознании» (De la cormaissance de Dieu et de soimeme, 1722) Боссюэ утверждал, что углубленное самопознание с необходимостью возвышает человека до познания Бога. О бытии Бога свидетельствует способность души познавать вечные истины, которые суть не что иное, как сам Бог. Кроме того, несовершенство человеческого разума говорит о наличии верховного Разума как его причины, ибо немыслящие тела не в состоянии произвести мысль. Боссюэ оказал заметное влияние на последующее развитие католической философии; взгляды его резко критиковал Вольтер.

А. А. Кротов

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. I, А - Д, с. 302.

Боссюэ (Bossuet) Жак Бенинь (27. 9. 1627, Дижон,— 12.4.1704, Париж), французский писатель, епископ. Находился под сильным влиянием Августина. В сочинении «Рассуждение о всеобщей истории...» («Discours sur l'histoire universelle...», 1681) Боссюэ дал обзор истории человечества до эпохи Карла Великого целиком в духе христианской библейской традиции. Произведения Боссюэ пронизаны идеей провиденциализма: бог непосредственно управляет судьбами народов и налагает свою печать на каждую эпоху их развития.

В сочинении «Политика, извлеченная из Священного писания» («Politique tiree des propres paroles de I' Есгі-ture», 1709) Боссюэ выступил сторонником богословского обоснования королевско-абсолютистской власти. Абсолютизм как форму правления, подчинённую разумному началу, Боссюэ отличал от деспотизма и в «Рассуждении...» говорил об обязанностях монарха. Эти идеи Боссюэ легли в основу католической традиции общественной мысли 18 века. Французские просветители 18 века и особенно Вольтер доказывали несостоятельность философско-социологических идей Боссюэ.

Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.

Сочинения: Oeuvres completes..., v. 1 — 31, P., 1862—66.

Литература: Плеханов Г. В., Избр. филос. произв., т. 2, М., 1958, с. 638—40; Л а не он Г., История франц. лит-ры, [пер. с франц.], т. 1, М., 1896, с. 716—40; R е Ъ е l l i a u Α., Bossuet, P., 1900; B r u ii e t i er e F., Bossiiet, P., 1913; D i m i e r L., Bossuet, P., 1916; Baumann E., Bossuet, P., 1929; Le B r u n J., La spiritualite de Bossuet, P., 1973.

Боссюэ (Bossuet), Жак Бенинь (27.IX.1627 - 12. IV. 1704) - французский церковный деятель, епископ Mo (с 1681), идеолог феодально-католической реакции и абсолютизма. Воспитан иезуитами. В своих проповедях и многочисленных богословских и исторических трудах боролся против зарождавшихся в 17 веке идей материализма и атеизма, выступал против теорий буржуазных оппозиционных идеологов о народоправстве и народном суверенитете, отстаивал идею провиденциализма и обосновывал доктрину абсолютизма.

Стремясь сохранить незыблемость католицизма, Боссюэ выступал против протестантизма, квиетизма, янсенизма, за объединение всех сил католицизма для усиления церкви. Стоял во главе оппозиции галликанской церкви папству, стараясь, однако, не обострять отношений с Римом. Являясь сторонником церковного галликанства, был против полного подчинения французской церкви власти короля ("Декларация французского духовенства" - "Cleri gallicani de ecclesiastica potestate declaratio", 1682). Боссюэ принадлежит "Рассуждение о всемирной истории" ("Discours sur l'histoire universelle...", 1681), написанное им для дофина (наследника престола), воспитателем которого он был 1670-1681 годы; представляет последнюю попытку рассмотрения всемирной истории с позиций священного писания. Среди его проповедей особое место занимают "Надгробные речи" ("Oraisons funèbres", 1689), в которых много сведений о политических событиях 17 века. Язык произведений Боссюэ - классический образец французской прозы 17 века.

H. А. Денисова. Москва.

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 2. БААЛ - ВАШИНГТОН. 1962.

Сочинения: Oeuvres complètes, v. 1-12, P., 1868.

Литература: Rissere R., Les idées politiques de Bossuet, Montpellier, 1943; Martimort A. G., Le gallicanisme de Bossuet, P., 1953; Chadwick O., From Bossuet to Newman, Camb., 1957.

Боссюэ, Жак-Бенинь (фр. Bossuet) (27.09.1627, Дижон — 12.04.1704, Париж) — французский церковный деятель, богослов и политический мыслитель. Его отец и родня принадлежали к высшей судейской аристократии Бургундии. Окончив иезуитский коллеж в Дижоне, а затем — Наваррский коллеж в Париже Боссюэ был рукоположен в иподиаконы собора в Лангре (1648). В 1652 году получил степень доктора теологии и место архидиакона в Саррбуре, а в 1654 году — в Меце. С молодых лет прославился как блестящий проповедник, но большинство его проповедей не были записаны и оказались утрачены. Сохранились лишь черновые наброски примерно к 200 из них (около 1/3 от общего числа). Боссюэ вел активные дебаты со сторонниками протестантизма, опубликовав, в частности, полемическое «Опровержение катехизиса Поля Ферри» (Réfutation du cathéchisme de Paul Ferry, 1655). Благодаря незаурядному дару убеждения, Боссюэ сумел склонить к переходу в католичество ряд видных гугенотов, в том числе маршала Тюррена. В 1670—1671 годы — епископ Кондома, в 1671—1680 годы — воспитатель Великого дофина, сына Людовика XIV. Широкую известность получили надгробные речи Боссюэ в честь видных исторических деятелей: королев Анны Австрийской, Генриетты Французской, Марии Терезии Австрийской, принца Конде Великого и др., ставшие классикой этого литературного жанра. В 1671 году принят во Французскую академию. С 1681 года — епископ города Мо. В 1682 году выступил автором «Декларации четырех статей» — документа, принятого ассамблеей французского духовенства и определяющего принципы взаимоотношении галликанской церкви и папского престола. В 1697 году вступил в дискуссию с Фенелоном, подвергнув резкой критике его идеи квиетизма.

Помимо многочисленных богословских работ, Боссюэ написал большой исторический труд «Рассуждение о всемирной истории» (Discours sur l’histoire universelle, 1681), предназначавшийся для дофина и представлявший собою развернутое провиденциалистское объяснение исторического процесса.

Другое сочинение Боссюэ для дофина — «Политика, извлеченная из Священного писания» (La Politique tirée des propres paroles de l’Écriture sainte, опубликовано посмертно в 1709 году) — стало важным вкладом в разработку идеологии французского абсолютизма. Признавая королей наместниками Бога на земле, Боссюэ считал, что они должны обладать в своих государствах абсолютной властью, т. е. всей полнотой законодательных, исполнительных и судебных полномочий. Однако эта власть не является неограниченной: «Короли подчиняются, как и все остальные люди, справедливости законов, и потому, что сами должны быть справедливыми, и потому, что должны подавать народу пример соблюдения законности…» Такие законы не могут издаваться монархами произвольно: «Цель управления — благо и сохранение государства. Чтобы его сохранить, надо в первую очередь поддерживать в нем правильное устройство… Правильное устройство государственного организма обеспечивают две вещи — религия и законность». Законность же имеет в своей основе присущее религии представление о высшей справедливости. Таким образом, в представлении Боссюэ, признание королей наместниками Бога на земле не только служило оправданием «абсолютного» характера их власти, но и налагало на них строгие обязательства: «При справедливом Боге нет места сугубо произвольной власти». Государь не должен иметь интереса, отличного от интереса своих подданных; правильно организованное управление имеет целью прежде всего защиту их прав. Иначе монарх превратится в тирана. В таком случае Боссюэ признавал право подданных на сопротивление неправедной власти. И хотя, с одной стороны, он утверждал, что подобное сопротивление может носить сугубо моральный характер: «подданные не должны противиться насилию со стороны государя, кроме как… почтительными возражениями и просьбами изменить его поведение», с другой — его учение допускало и более радикальные выводы: «Государь, пробудивший своими насилиями ненависть к себе, постоянно находится на волосок от смерти. В нем видят не человека, а свирепого зверя». Описывая существующие, по его мнению, в других регионах Земли порядки, где царит «самовластье», Боссюэ подчеркивал, что нарисованный им идеал абсолютной монархии не только не имел ничего общего с ними, но и прямо таковым противопоставлялся.

А. В. Чудинов.

Цитируется по изд.: Российская историческая энциклопедия. Т. 3. М., 2016, с. 171-172.

Сочинения:

Oraisons funèbres. Paris, 2004; Oeuvres. Pаris, 1979; Correspondance de Bossuet. 15 vols. Vaduz, 1965; Oeuvres completes. 31 vols. Paris, 1862—1875; Размышления на Евангелие. Петроград, 1916.

Литература:

Ferreyrolles G., Guion B., Quan­tin J.-L. Bossuet. Paris, 2008; Meyer J. Bossuet. Paris, 1993; Aimé R. Bossuet. Paris, 1992; Панов И. И. Боссюэт и его проповеди. СПб., 1888; Лопухин А. П. Промысл Божий в истории человечества: Опыт философско-исторического обоснования воззрений блаж. Августина и Боссюэта. СПб., 1896; Самойлович К. Ю. Проблематика «Надгробных проповедей» Жака-Бениня де Боссюэ // Вестник СПбГУ. Сер. 2. История. Языкознание. Литературоведение. 1996. Вып. 2; Чудинов А. В. «Королевское самодержавие» во Франции: история одного мифа // Французский ежегодник 2005. М., 2005.

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический справочник ХРОНОСа). 

Франция в XVII веке (хронологическая таблица).

Весь мир в XVII веке (хронологическая таблица).

Исторические лица Франции (правители).

Людовик XIV (1638-1715), король Франции из династии Бурбонов, правивший в 1643—1715 гг.

Сочинения:

Oeuvres completes, v. 1—31. P., 1862-66;

Oeuwes. P., 1979:

Литература:

Лансон Г. История французской литературы, т. 1. М., 1986;

Rebelliau A. Bossuet. Р., 1900;

Dimier L. Bossuet. P., 1916;

Goyet Т. L'humanisme de Bossuet, t. 1—2. P., 1965;

Calvet J. Bossuet. P., 1968;

Le Brun J. La spiritualite de Bossuet. P., 1972.

Rissere R., Les idées politiques de Bossuet, Montpellier, 1943;

Martimort A. G., Le gallicanisme de Bossuet, P., 1953;

Chadwick O., From Bossuet to Newman, Camb., 1957.

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС