Серапион (Машкин)

1854-1905

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

XPOHOC

ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ

БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА

ЭТНОНИМЫ

РЕЛИГИИ МИРА

СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ

МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ

КАРТА САЙТА

АВТОРЫ ХРОНОСА

ХРОНОС:

В Фейсбуке

ВКонтакте

В ЖЖ

Twitter

Форум

Личный блог

Родственные проекты:

РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ

ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА

ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ

ПРАВИТЕЛИ МИРА

ВОЙНА 1812 ГОДА

ПЕРВАЯ МИРОВАЯ

СЛАВЯНСТВО

ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ

АПСУАРА

РУССКОЕ ПОЛЕ

Серапион

Серапион (в миру Владимир Михайлович Машкин) (29. 03(10.04). 1854, с. Беляево Дмитриевского у. Курской губ. - 20. 02(5.03). 1905, Оптина пустынь), архимандрит, религиозный мыслитель. Окончил Морское училище в Санкт-Петербурге (1874), обучался вольнослушателем на физико-математическом факультете Петербургского унта (1877-1881). В связи с событиями 1881 года три месяца провел в одиночной камере по подозрению к причастности к террористической деятельности. Последовавшее затем нервное расстройство, очевидно, способствовало его религиозному обращению. Пять лет провел на Афоне в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре (1884-1889). В качестве вольнослушателя учился в Московской духовной академии (1892-1896), закончил ее со степенью кандидата богословия, там же в 1892 году принял монашество (с 1898 г. - архимандрит). В 1897-1900 годы - настоятель московского Знаменского монастыря, затем на покое в Оптиной пустыни. Незадолго до смерти вступил в короткую (с декабря 1904 года по февраль 1905 года) переписку с Флоренским, которому и досталась основная часть его рукописей. Основное сочинение - «Система философии. Опыт научного синтеза» (1903-1904), в котором Серапион попытался построить философскую систему, органически включающую в себя элементы психологии, логики, математики, геометрии и естественных наук. Самым правомерным началом философии Серапион считал абсолютный скепсис. Философия начинает сомневаться в истинах, «догматически» открытых религией, и затем, по мере своего развития, преодолевает скепсис исключительно рациональным путем. Серапион считает, что истина как «Первое» должна быть условна и безусловна одновременно, независима ни от чего внешнего и вместе с тем обусловливаться внутри себя, самой собой. Именно таков христианский Бог - Триединое Я, «Которое в Свое отношение» может принимать и другие я, поэтому такое «Первое» со стороны этих я познаваемо. Согласно Серапиону, все бытие состоит из своих элементов - единиц, которые возникают из божественных идей и самоопределяются в своем отношении к Богу. В процессе стремления к Богу единицы становятся «ипостасями» в Божественном Триединстве; в противном случае они «пульсируют», т. е. возникают и тут же уничтожаются. Все множество «пульсирующих» единиц образует в Боге «протяженное дискретное пространство», которое и есть «тварный» мир. В этом мире идет процесс эволюции, в ходе которой появляется и затем преодолевается человеческая форма бытия духа. Отвержение Бога в конечном итоге приводит дух к онтологическому уничтожению. На определенном этапе в эволюцию входит Мессия, что повторяется (не синхронно) и в иных «звездных мирах», переживающих также и свои локальные «концы света». Присутствующее в сочинении представление Серапиона о всеобщем «конце света» остается неясным; некоторые упоминаемые в тексте разделы не были разработаны. Сочинение Серапиона осталось незавершенным и, кроме того, большая его часть оказалась практически нечитаемой вследствие внесенных автором многочисленных исправлений и вставок.

Н. Н. Павлюченков

Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014, с. 554-555.

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Русская национальная философия в трудах ее создателей (специальный проект ХРОНОСа).

Сочинения:

Письма и наброски архимандрита Серапиона Машкина // Вопросы религии. М., 1906. Вып. 1; Данные к жизнеописанию архимандрита Серапиона (Машкина). Моя автобиография//Богословский вестник. 1917. Февраль-март; Система Философии: Опыт научного синтеза. М., 2013.

Литература:

Флоренский П. А. К почести вышняго звания (черты характера архимандрита Серапиона (Машкина) // Вопросы религии. М., 1906. Вып. 1; Он же. Столп и утверждение Истины.М., 1914. С. 47,619-621; Он же. Архимандрит Серапион Машкин (Жизнь мыслителя). Кострома, 2012; Пентковский А. М. Серапион Машкин и студент Павел Флоренский (новые материалы)//Символ. 1990. № 24; Иванова Е. В. «Машкинский вопрос» и мировоззренческие искания о. П. Флоренского // Философия, богословие и наука как опыт цельного знания / Под ред. О. М. Седых. М., 2012; Павлюченков Н. И. К вопросу об «идейной собственности» в наследии свящ. П. Флоренского и архим. Серапиона (Машкина) // Вестник ПСТГУ. I. Богословие. Философия. 2012. Вып. 4 (42).

ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ

ХРОНОС существует с 20 января 2000 года,

Редактор Вячеслав Румянцев

При цитировании давайте ссылку на ХРОНОС